Семейские - староверы Забайкалья

Одежда семейских представляла своеобразный вариант русского национального костюма, отличный по ряду деталей от одежды сибиряков и сходный с одеждой других двух старообрядческих групп, поселившихся на Алтае. Наиболее существенным отличием семейского комплекса являются женские головные уборы и прямой сарафан (ранее косоклинный), который не встречался у старожилов Восточной Сибири.

По некоторым деталям (главным образом женского костюма) выделяются две подгруппы семейских:

Живущие в Тарбагатае, Мухоршибири, Бичуре Республике Бурятия и с. Хараус Читинской области.
Особые детали костюма следующие: ношение небольшой лодкообразной кички, "атласа", обилие украшений из бус, своеобразный узор пояса.
Живущие по р.Чикою в селах Урлук, Альбитуй, Архангельское, Красный Чикой и др.
Особые детали костюма: кичка и кокошник отличаются более полуокруглым очельем, иным способом повязки, вместо узорных поясов у женщин - "опояска" из ткани, плетенный "суконник" - пояс, вшитый в запан, украшения "земчуг" и т.д.

В местах позднего расселения семейских на востоке региона (по рекам Ингоде и Шилке), различия в деталях зависят от того, откуда происходит та или иная группа. Так, например, выходцы из с.Большой Куналей, переселившиеся в начале ХХ века на реку Шилку, перенесли туда и свой костюм. В села Старые и Новые Ключи, Дешулан, Новоселье Улетовского района Читинской области, семейские (переселившиеся туда из Красного Чикоя) принесли с собой и костюм, сходный в деталях с одеждой красночикойских женщин.

Отдельные детали, различающие одежду двух подгрупп семейских, возможно, восходят к разным этническим компонентам, но играли здесь роль и социально-экономические условия, содействовавшие раннему исчезновению тканей домашнего изготовления и широкому распространению покупных тканей у семейских Бурятии, а также сохранению домашнего ткачества по Чикою, что отразилось на орнаментации тканей, характере верхней одежды и т.д.

Особенности заключались еще и в том, что в селениях Бурятии и в некоторых прилегающих районах резче проявлялись различия с одеждой сибиряков, чем в селах по р. Чикою, где разница в одежде между семейскими и сибиряками значительно сгладилась.

В с.Урлук, например, семейские женщины и сибирячки носили одинаковые рубашки с "перелинкой" (старый тип с прямыми поликами), сарафаны прямые на лямках, но с "блюзой" - более широкой верхней обшивкой, чем обычно (получился переходный тип от прямого лямочного сарафана к сарафану с лифом "тальей"). Сукманные запаны, пояса из тканей носили и те и другие. Разница была лишь в головных уборах: у семейских кичка с кокошником, у сибиряков - повойник.

Различие в деталях одежды однако не мешает видеть большое единство семейского комплекса (от Байкала до Амура), сложного по своему происхождению. Косоклинный и прямой сарафан, рубаха с прямыми поликами и туникообразная рубаха (в качестве "смеретной")- комплекс севера или средневеликорусский. Копытообразные кички в соединении с сорокой северного типа, а также комплекс - кичка, позатыльник, кокошник - очень близки к русским северо-восточным головным уборам.

Ряд черт в семейском костюме сближает его с одеждой населения юго-западных областей России: запонки в качестве застежек рубахи, названия частей женской рубахи ("чехлик" и "стан"), широкое распространение янтарных бус, способ повязки "атласа" и второго дополнительного платка под подбородком, напоминающие способы завязывания украинских и белорусских намиток, а также повязку платков русскими, живущими в бассейне р.Дон.

К южновеликорусским чертам следует отнести украшения из птичьих перьев, наличие бисерных украшений: девичий косник "кись", гайтан из бисера, налобная бисерная "пояска".

Однако не всегда эти элементы можно рассматривать только как южновеликорусские. Они частично бытовали и в средней полосе; возможно также, что некоторые из них в пору формирования семейского костюма (кон. XVII - нач. XVIII вв.) были распространены гораздо дальше к северу.

Южновеликорусское происхождение семейских гораздо сильнее сказалось в яркости подбиравшихся для костюма тканей, в обилии нагрудных украшений (дутые бусы несомненно являются заместителями более старых украшений), в любви к узорочью, которое в новых условиях приобрело своеобразные формы. Яркость и красочность семейского "обряда", как бы противоречащие строгости старообрядческих установлений и суровости забайкальской природы, можно объяснить традицией. "Южной" традицией также является и любовь к украшениям живыми цветами (иногда искусственными) головных уборов и платья.

Мужской комплекс костюма смешанный: рубаха чисто великорусская, а штаны украинско-белорусского типа. Шапки с четырехугольным дном и колпаки также роднят семейских с населением западных и юго-западных областей.

Некоторые виды одежды или отдельные части ее были заимствованы семейскими у сибиряков. Особенно сильно эти влияния сказались на охотничьей одежде (шапки меховые, кожаные штаны и др.), на обуви (целиком воспринятой от сибиряков), на верхней одежде (курма, куртик, доха и др.)

Сравнение одежды семейских с одеждой двух других групп старообрядцев, живущих на Алтае (бухтарминцев и так называемых "поляков", выселившихся, как и семейские, из западнорусских областей - "Польши"), показывает ее большое сходство.

Особенно близки женские головные уборы, сходные у всех трех групп.

На формирование единого комплекса одежды у разных по языку и происхождению групп старообрядцев известное влияние оказало, по-видимому, законодательство Петра I, ограничившее старообрядцев и регламентировавшие ношение ими определенного, отличного от других, платья. Указы такого рода несомненно содействовали унификации одежды разных по происхождению старообрядческих групп. В частности, среди "польских" старообрядцев (Ветки и Стародубья) возобладал северный комплекс одежды, поскольку в их составе выходцы с северо-востока страны играли, видимо, не последнюю роль.

e-mail автору проекта